কনিষ্কের সাংস্কৃতিক অবদান
কুষাণদের রাজত্বকাল কেবল রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক দিক থেকে নয়, এই পর্ব বহুমুখী সাংস্কৃতিক সৃজনশীলতার জন্যও প্রসিদ্ধ। কুষান রাজত্বকালে সবথকে অধিক সাংস্কৃতিক কার্যকলাপ লক্ষ করা যায় কণিষ্কের রাজত্ব কালে। পন্ডিত অশ্বঘোষের প্রভাবে কনিষ্ক বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেন বলে জানা যায়। তিনি বৌদ্ধ ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা করতেন। এর পাশাপাশি তিনি ধর্মীয় সহনশীলতার নীতি গ্রহণ করেন এবং সাহিত্য, স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন।
বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি অনুরাগ থেকে তিনি তাঁর সাম্রাজ্যে বহু বৌদ্ধমঠ, বিহার ও স্তুপ স্থাপন করেন। কনিষ্ক তার রাজধানী পুরুষপুরে গৌতম বুদ্ধের দেহবাশেষ এর উপর একটি বহু তল চৈত্য নির্মাণ করেন। গ্রিক স্থপতি অ্যাজেসিলাস এই চৈত্যের নকশা তৈরি করেন। তিনি বৌদ্ধ ভিক্ষুদের প্রচুর দান করতেন। ডক্টর হেমচন্দ্র রায়চৌধুরীর মতে বিজেতা হিসেবে কৃতিত্ব অপেক্ষা শাক্য মুনির ধর্মের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে কনিষ্কের অধিক কৃতিত্ব লক্ষ্য করা যায়।
বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারের জন্য তিনি কাশ্যপ মাতঙ্গ এবং ধর্মরত্নকে চিনে পাঠিয়েছিলেন। তারই প্রচেষ্টায় মহাজন ধর্মমত ভারতের সীমানা ছাড়িয়ে চীন, তিব্বত, জাপান, কোরিয়া এবং মধ্যে এশিয়ার বিভিন্ন স্থানে প্রসার লাভ করেছিল। বৌদ্ধ ধর্মের পৃষ্ঠপোষকতা এবং এই ধর্মের প্রচারের জন্য ডক্টর ভিন্সেন্ট স্মিথ কনিষ্ককে 'দ্বিতীয় অশোক' বলে অভিহিত করেছেন।
কনিষ্ক তার রাজত্বকালে রাজধানী পেশোয়ার মতান্তরে জলন্ধরে চতুর্থ বৌদ্ধ সংগীতের আহ্বান করেন। তিন মাস ধরে এই অধিবেশন চলে এবং এখানে ত্রিপিটকের ব্যাখ্যা সংক্রান্ত বিভিন্ন তথ্য বসু মিত্রের মহাবিভাষা গ্রন্থে সংকলিত হয়। এই অধিবেশনে বৌদ্ধ ধর্মের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে মতপার্থক্য দূর হয় এবং সংহতি স্থাপিত হয়। এভাবে বৌদ্ধ ধর্মে মহাযান সম্প্রদায়ের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। মহাযান পন্থা রাষ্ট্রীয় স্বীকৃতি লাভ করে এবং গৌতম বুদ্ধের মূর্তিপূজা শুরু হয়।
নিজে বৌদ্ধ ধর্মের অনুরাগী হওয়ার সত্ত্বেও সম্রাট কনিষ্ক অন্য ধর্মের প্রতিও যথেষ্ট সহানুভূতিশীল ছিলেন। তিনি পারসিক, গ্রীক ও হিন্দু দেবদেবীর প্রতি যথেষ্ট শ্রদ্ধাশীল ছিলেন এবং বিভিন্ন পাহাড়ের গায়ে দেবদেবীর মূর্তি খোদাই করিয়েছিলেন। তার মুদ্রায় হিন্দু গ্রীক ও পারসিক দেবদেবীর ছবি উৎকীর্ণ হয়েছিল।
শুধুমাত্র ধর্মীয় ক্ষেত্রে নয় সাহিত্য, স্থাপত্য, ভাস্কর্য এবং চিত্রকলার ক্ষেত্রেও কনিষ্কের শাসনকাল অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অধ্যায়। তিনি সাহিত্যের অনুরাগী পৃষ্ঠপোষক ছিলেন তার রাজসভায় অশ্বঘোষ নাগার্জুন, বসুমিত্র, চরক, প্রমুখ উপস্থিত ছিলেন। কনিষ্কের আমলে সংস্কৃত ভাষা তার হারানো গৌরব ফিরে পায়। সাহিত্য, নাটক, দর্শন, সংগীত প্রভৃতি বিষয়ে বিভিন্ন বিখ্যাত গ্রন্থ এই যুগে রচিত হয়।
স্থাপত্যের ক্ষেত্রে তার অবদান অবশ্যই গুরুত্বপূর্ণ তিনি গ্রিক স্থপতি অ্যাজেসিলাসকে দিয়ে তারা সভা অলংকৃত করিয়েছিলেন। তিনি রাজধানী পেশোয়ারকে সুসজ্জিত করেন এবং কাশ্মীরে কনিষ্কপুর নগরী প্রতিষ্ঠা করেন। তার সময় গান্ধার, মথুরা, অমরাবতী এবং সারনাথ এই চার ধরনের শিল্পরীতির বিকাশ ঘটে। গ্রিক, রোমান ও ভারতীয় শিল্পরীতির সমন্বয়ে গড়ে ওঠা গান্ধার শিল্প ছিল এগুলির মধ্যে সবচেয়ে উতকৃষ্ট। গান্ধার শিল্পের বিশেষত্ব ছিল এই যে, রমেশচন্দ্র মজুমদারে ভাষায়, গান্ধার শিল্পীদের হাত দুটি গ্রিক দেশের হলেও অন্তর ছিল সম্পূর্ণরূপে ভারতীয়।
Cultural Contributions of Kanishka
The reign of the Kushans is renowned not only for its political and economic achievements but also for its multifaceted cultural creativity. Among the Kushan rulers, Kanishka's reign stands out as the most culturally vibrant. Influenced by the scholar Ashvaghosha, Kanishka is said to have embraced Buddhism. He became a patron of Buddhism while also adopting a policy of religious tolerance. His contributions to literature, architecture, and sculpture were significant.
Driven by his devotion to Buddhism, Kanishka established numerous Buddhist monasteries, viharas, and stupas across his empire. In his capital, Purushapura (modern-day Peshawar), he constructed a multi-storied chaitya (shrine) over the relics of Gautama Buddha. The design of this chaitya was created by the Greek architect Agesilaus. Kanishka generously donated to Buddhist monks. According to Dr. Hemchandra Raychaudhuri, Kanishka's legacy as a patron of the Buddha's teachings surpasses his achievements as a conqueror.
To spread Buddhism, Kanishka sent Kashyapa Matanga and Dharmaratna to China. His efforts led to the expansion of Mahayana Buddhism beyond India, reaching China, Tibet, Japan, Korea, and various parts of Central Asia. For his patronage and promotion of Buddhism, Dr. Vincent Smith referred to Kanishka as the "Second Ashoka."
During his reign, Kanishka convened the Fourth Buddhist Council in his capital, Peshawar (or alternatively, Jalandhar). This council lasted for three months, during which various interpretations of the Tripitaka were compiled in Vasumitra's *Mahavibhasha*. The council resolved differences among Buddhist sects and fostered unity. This marked the rise of the Mahayana school, which gained state recognition. The practice of idol worship of Gautama Buddha also began during this period.
Despite being a devout Buddhist, Kanishka showed considerable respect for other religions. He honored Persian, Greek, and Hindu deities, commissioning carvings of their images on mountain walls. His coins bore engravings of Hindu, Greek, and Persian gods and goddesses.
Kanishka's reign was also a golden era for literature, architecture, sculpture, and painting. He was a great patron of literature, and his court was adorned with scholars like Ashvaghosha, Nagarjuna, Vasumitra, and Charaka. During his rule, Sanskrit regained its lost glory, and numerous renowned works on literature, drama, philosophy, and music were composed.
In architecture, Kanishka's contributions were remarkable. He employed the Greek architect Agesilaus to decorate his court. He beautified his capital, Peshawar, and founded the city of Kanishkapura in Kashmir. During his reign, four distinct art styles flourished: Gandhara, Mathura, Amaravati, and Sarnath. The Gandhara school of art, a synthesis of Greek, Roman, and Indian styles, was the most exquisite. As Ramesh Chandra Majumdar noted, while the hands of Gandhara artists were Greek, their hearts were entirely Indian.
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন