কেলভিনবাদ | John Kelvin

কেলভিনবাদ

লুথারের সংস্কার আন্দোলনের সময় যে মতবাদ প্রচার করেছিলেন তার প্রকৃতি ছিল অনেকটাই রক্ষণশীল, কিন্তু ষোড়শ শতকের মাঝামাঝি সময়ে ইউরোপের বিভিন্ন দেশে বিশেষ করে ইংল্যান্ড, জার্মানি, ফ্রান্সে radical সংস্কার আন্দোলনের সূচনা হয়েছিল। যেখানে অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে সক্রিয় প্রতিরোধের অধিকার অনুমোদিত হয়েছিল। আর এই সংস্কার আন্দোলনের একটি উল্লেখযোগ্য চরিত্র ছিলেন জন কেলভিন।কেলভিন প্রথমদিকে লুথারের মত প্রতিরোধী তত্ত্বে বিশ্বাসী থাকলেও পরবর্তীকালে কেলভিনের কিছু radical অনুগামী অত্যাচারী শাসকের বিরুদ্ধে সাধারণ মানুষকে ব্যক্তিগত ও দলবদ্ধভাবে প্রতিরোধের অধিকার দিয়েছিল।

  

কেলভিনের শিক্ষা ও তত্ত্ব হলো প্রটেস্টানবাদের  সবচেয়ে বর্ণময় ধারা। ধর্ম- সংস্কার আন্দোলনের পরবর্তী দুই শতাব্দীতে তার প্রভাব স্থায়ী হয়েছিল। লুথারবাদের পথ অনুসরণ করেও কেলভিনবাদ বিভিন্ন দেশে পৃথক পৃথক রুপ নিয়েছিল। লুথারবাদ যেখানে সামাজিক চরিত্রে রক্ষণশীল রাজনৈতিক কর্তৃত্বের প্রতি আস্থাশীল ছিল, কেলভিনবাদ সেখানে সক্রিয় পরিবর্তনপন্থী হয়ে উঠেছিল। কেলভিনবাদই প্রটেস্ট্যান্ট আন্দোলনকে একটি সিস্টেমের  রূপ দিয়েছিলেন। 1537 খ্রিস্টাব্দে প্রটেস্ট্যান্ট ধর্ম আন্দোলনকে সুশৃংখলভাবে প্রতিষ্ঠা করার লক্ষ্যে তিনি প্রকাশ করেন তাঁর বিখ্যাত গ্রন্থ ,"Institutes of the Christen Religion"

 কেলভিন এর সঙ্গে লুথার এর পার্থক্য মূলত উদ্দেশ্যগত ভিত্তিতে গড়ে ওঠেনি। কারণ কেলভিনও লুথার এর মত নিষ্ক্রিয় অনুগত্যের উপর গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন। কেলভিন মতবাদ প্রাথমিক পর্যায়ে শুধু প্রতিরোধের অধিকারীকে নিন্দা করেনি, উদারনীতি, সাংবিধানিকতা ও প্রতিনিধিত্বমূলক নীতির প্রতি কোন সমর্থন দেয় নি। যেখানে সুযোগ পেয়েছে সেখানে এক প্রকার ধর্মীয় রাষ্ট্র নির্মাণ করতে চেয়েছিল। কেলভিন সরকার ও চার্চের উদ্দেশ্যে যে সম্পূর্ণ আলাদা সে ব্যাপারে গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন। কেলভিনের গ্রন্থে যে চিন্তাধারা প্রকাশিত হয়েছে তাকে বলা যেতে পারে ঈশ্বরের বাণী অনুসারে জীবনধারণের পথ নির্দেশিকা, যেখানে শৃংখলার উপর প্রধান গুরুত্ব আরোপ করা হয়েছে। কিন্তু পরবর্তী সময়ে কেলভিন রাজার স্বপক্ষে নির্দিষ্ট অনুগত্যের কথাও বলেছিলেন। তিনিই আবার ফ্রান্সে ক্যাথলিক রাজার বিরুদ্ধে বলেন, যদি কোন শাসক অত্যাচারী হন তবে তাকে ক্ষমতাচ্যুত করাই শ্রেয়। তবে তার এই মতবাদ পরিবর্তনের পেছনে প্রধান কারণ ছিল ইউরোপের বিভিন্ন দেশে শাসকের প্রটেস্ট্যান্টদের ওপর চালানো অত্যাচার। তবে বলা যায় কেলভিনের এই প্রতিরোধের তত্ত্ব কখনই পুরোপুরি কঠোর ছিল না।

Calvinism – John Calvin

While Martin Luther’s Reformation movement was largely conservative in nature, by the mid-16th century, a more radical wave of reform had begun to spread across various parts of Europe, especially in England, Germany, and France. This new wave of the Reformation approved the right to actively resist tyrannical rulers. One of the most prominent figures of this radical reform movement was John Calvin.

Although Calvin initially believed in passive obedience like Luther, later some of his more radical followers granted individuals and groups the right to resist oppressive rulers. Calvin’s teachings and doctrines represent the most vivid strand of Protestantism. His influence lasted for nearly two centuries after the beginning of the Reformation. While following in Luther’s footsteps, Calvinism evolved in different ways in different countries. Where Lutheranism remained socially conservative and loyal to established political authority, Calvinism became a force for active change.

Calvin was the first to give Protestantism a structured system. In 1537, he published his famous work, "Institutes of the Christian Religion," to systematically establish the Protestant faith. This book laid out a disciplined and orderly vision of religious life.

The difference between Luther and Calvin was not primarily in their goals—both emphasized passive loyalty at first. Calvin’s early doctrine also refrained from endorsing liberalism, constitutionalism, or representative government. Wherever possible, Calvin and his followers attempted to establish a religious state. However, Calvin also strongly emphasized the separation of the Church and the State in terms of purpose and function.

Calvin’s work can be described as a guide for living life according to God’s word, with a strong focus on discipline. Interestingly, Calvin later expressed views in support of loyalty to the monarch, yet at the same time, he declared that if a ruler became tyrannical, it was justifiable to depose him. This shift in Calvin’s thinking was largely a response to the widespread persecution of Protestants by Catholic rulers in different parts of Europe.

Still, it must be said that Calvin’s theory of resistance was never entirely rigid or absolute. It was pragmatic—adapted to the changing political and religious contexts of the time.