ঋক বৈদিক যুগের আর্যদের রাজনৈতিক পরিস্থিতি
বৈদিক সাহিত্য প্রধানত ধর্মীয় সাহিত্য। তাই রাজনৈতিক জীবন সংক্রান্ত তথ্য এখানে খুবই কম। তবু এমন কিছু কথা, যেমন যুদ্ধে জয়লাভের বাসনা, যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সম্পদ লুন্ঠনের আকাঙ্ক্ষা,দেবতার নিকট যুদ্ধ সংক্রান্ত প্রার্থনা প্রভৃতি থেকে রাজনৈতিক পরিস্থিতির একটা আভাস পাওয়া যায়।
ঋকবেদে জন, গণ, বিশ এই তিনটি শব্দ বহুবার উল্লিখিত হয়েছে। এগুলি একটি জনগোষ্ঠীকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। ঋকবেদের গ্রাম কেবল একটি গ্রামীণ জনবসতি নয়, একটি গ্রামীণ জনগোষ্ঠীও। রামশরণ শর্মা বলেছেন পরস্পরের সঙ্গে সম্পর্কহীন কয়েকটি পরিবারকে নিয়ে এক একটি গ্রামীণ জনগোষ্ঠী গড়ে উঠত। নৃতাত্ত্বিক পরিভাষায় এগুলিকে ব্যান্ড বলা হয়। গ্রামের চেয়ে বড়ো জনগোষ্ঠীকে জন, গণ বা বিশ শব্দ দিয়ে বোঝানো হয়েছে। আর.এস. শর্মা ও মাইকেল হিৎজেল ট্রাইব বা ক্ল্যান জাতীয় বা কৌম জাতীয় শব্দ সক্রিয় উপস্থিতি লক্ষ্য করেছেন। পাঁচটি কৌম নিয়ে গড়ে উঠেছিল পঞ্চজনা। ভরত নামক কৌমটি একাধিক যুদ্ধে জয়লাভের জন্য গুরুত্ব পেয়েছিল।
ঋকবেদে 'রাজা ' শব্দটি উপস্থিত থাকলেও সে যুগে রাজতন্ত্র গড়ে ওঠেনি। কারণ রাজার উপাধি ছিল বিশপতি বা গোপতি। এগুলি রাজতেন্ত্রর রাজার উপাধি হতে পারে না। রাজতেন্ত্রর প্রধান প্রধান বৈশিষ্ট্য - একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ড, শাসনাধীন প্রজাবৃন্দ, শাসক গোষ্ঠী,সেনাবাহিনী,রাজস্ব ব্যবস্থা- এসব কিছুই ছিল না। আসলে যে সমাজে স্থায়ী কৃষি ব্যবস্থা এবং উদ্বৃত্ত উৎপাদন ছিল না,গবাদি পশুই ছিল প্রধান সম্পত্তি সেখানে নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের উপর রাজার কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করার সম্ভাবনা খুবই কম। আসলে রাজা ছিল দলপতি। তার সঙ্গে গোষ্ঠীর অন্যান্যদের জ্ঞাতি সম্পর্ক ছিল। রাজার কাজ ছিল যুদ্ধে নেতৃত্ব দেওয়া, সম্পদ লুন্ঠনে অগ্রণী ভূমিকা পালন করা এবং লুন্ঠিত সম্পদ সদস্যদের ভাগ করে দেওয়া।
ঋকবেদে বিদথ নামে এক প্রতিষ্ঠানের কথা আছে। শর্মা দেখিয়েছেন যে বিদথ ছিল জনগোষ্ঠীর সমাবেশ ও অধিবেশনের স্থান। এখানে রাজা এবং কৌমের সদস্য সকল উপস্থিত থাকতেন। যুদ্ধ এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক বিষয় এখানে আলোচনা হত। পাশাপাশি সামাজিক ক্রিয়াকলাপ এমনকি বিশ্রাম ও বিনোদন চলত। অর্থাৎ ঋকবেদে রাজা বিদথ দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতেন কিছুটা। এছাড়া পুরোহিত সম্প্রদায় তার যাগযজ্ঞ বা ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য রাজার সমীহ আদায় করে চলত।
যুদ্ধকে ঋকবেদে গাবিষ্টি বলা হয়েছে। অর্থাৎ যুদ্ধের মূল উদ্দেশ্য ছিল গবাদি পশু লুন্ঠন।
গবাদি পশু সম্বলিত সমাজ ব্যবস্থায় এই ধরনের আকাঙ্ক্ষা খুবই স্বাভাবিক। ঋকবেদে আর্যবর্ণ এবং দস্যুবর্ণের মধ্যে লড়াইয়ের কথাও আছে।
যে রাজনৈতিক ঘটনা সব কিছুকে ছাপিয়ে গেছে সেটা হল দশরাজার যুদ্ধ। তৃৎসু ভরতদের রাজা সুদাস তার পুরোহিত বিশ্বামিত্রকে অপসারণ করে বশিষ্ঠকে পুরোহিত নিযুক্ত করেন। ফলে ক্ষিপ্ত বিশ্বামিত্র দশটি কৌমের রাজাকে একত্রিত করে সুদাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লাগিয়ে দেন। এই যৌথ বাহিনী পুরুর নেতৃত্বে ভরত গোষ্ঠীর কাছে পরাজিত হয়।
ঋকবেদে রাজনৈতিক ক্ষমতা বৃদ্ধির আভাসও পাওয়া যায়। সুদাসের পিতা দিবোদাস উত্তর পশ্চিম প্রান্তীয় অঞ্চল থেকে উপমহাদেশের মূল ভূখণ্ডে ভরত গোষ্ঠীর আগমনের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। দশরাজার যুদ্ধ ভরত গোষ্ঠীর ক্ষমতা বিস্তারের পরিচয় দেয়। এই যুদ্ধেই রাজা সুদাস নদীবক্ষে বাঁধ জাতীয় একটা জলাধার বিদীর্ণ করেছিলেন। এটি কোশাম্বির মতে নদীর জলের ওপর রাজনৈতিক কর্তৃত্ব স্থাপনের অন্যতম নজির। ভরত গোষ্ঠীর রাজাদের বংশ পরম্পরায় উল্লেখ এবং শত্রুহন্তা হিসেবে চিহ্নিতকরণের মধ্য দিয়ে বেদের সূত্রাকারবৃন্দ ভরত গোষ্ঠীর ক্ষমতায়নের ইঙ্গিত দিয়েছেন।
Political Condition in the Rigvedic Period
Vedic
literature is mainly religious literature. So the information regarding
political life is very little here. Yet words like the desire to win the war,
the desire to loot the wealth from the battlefield, the war-related prayers to
the gods, etc. give an idea of the political situation.
In the Rigveda, the words "Jan" (people), "Gana" (group), and "Vish" (all) have been mentioned several times. These are used to convey the understanding of a community. The term "gram" in the Rigveda doesn't refer only to a village but also to a rural community. Scholars like Ramsharan Sharma suggest that several unrelated families came together to form a rural community, called a "band" in anthropological terms. Larger communities were denoted by the words "Jan," "Gana," or "Vish." R.S. Sharma and Michael Hwritzel noted the presence of tribal or clan-based and national or ethnic words. The five tribes mentioned in the Rigveda coalesced into the Panchajana. The tribe called Bharata gained significance for its victories in multiple wars.
Although the term "Raja" (king) is present in the Rigveda, monarchy did not emerge during this period. The king's title was often "Bhishpati" or "Gopati," and these titles did not necessarily signify a ruler in a monarchy. The essential features of a monarchy, such as a specific territory, a subject population, a ruling class, a military force, and a stable revenue system, were absent. In a society where stable agriculture and surplus production were lacking, the establishment of rulership over a defined territory was improbable. In reality, the king was more of a chieftain, responsible for leading in war, maintaining a prominent role in looting wealth, and distributing the spoils among the members of the looting party.
The term "Vidath" in the Rigveda refers to a gathering place. Sharma suggests that Vidath was the assembly and meeting place for the community, where both the king and members of the tribe were present. Discussions on war, various political matters, social activities, and entertainment took place in Vidath. In essence, the king had some control over Vidatha.
The Rigveda uses the term "Gabhasti" to describe war, indicating that the primary purpose of war was looting cattle. The desire to loot wealth in a society based on cattle farming was quite natural. The Rigveda also mentions conflicts between the Aryas and Dasyus.
One significant political event recorded in the Rigveda is the Battle of the Ten Kings (Dasarajna). King Sudas of the Trtsu Bharata, after dismissing his priest Vishvamitra, appointed Vasishtha as his priest. This led to a coalition of ten kings, led by Vishvamitra, waging war against Sudas. In this joint military campaign, the Bharatas defeated the group of kings.
The Rigveda also conveys a sense of political expansion. Sudas' father Divadasa, hailing from the northwestern region, expanded Bharata tribal influence into the upper region of the subcontinent. The construction of a dam on the river Parushni by Sudas, resulting in the destruction of the dam by the neighboring Vedic tribe known as the Koshas, is symbolically significant for the establishment of political authority over a river's waters.
In summary, the Rigveda provides glimpses of political aspects such as community gatherings, the king's role in war and wealth distribution, discussions in Vidath, the purpose of war, conflicts between Aryas and Dasyus, and significant political events like the Battle of the Ten Kings.
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন